آيا صوفيا الصغرى: في أثر المسيحية
نيوبي وهايا صوفيا الصغيرة
في أثر المسيحية
اليوم، تابعت نيوبي أثرًا آخر للمسيحية في إسطنبول — واكتشفت أن التاريخ أحيانًا لا يختفي، بل يغير ثيابه فحسب.
قائمتي بالأماكن المسيحية في إسطنبول تتطاول بشكل خطير.
كلما ظننت أنني وصلت إلى النهاية، تهمس كنيسة أخرى، أو قديس آخر، أو قصة بيزنطية جديدة: «لم تنتهِ بعد.»
لذا ذهبت اليوم للبحث عن القديسين سيرغيوس وباقخوس.
اليوم، يعرف معظم الناس هذه الكنيسة باسم كوتشوك آيا صوفيا — أي هايا صوفيا الصغيرة. وهي مسجد الآن، لكن بمجرد دخولك، تُذكَّر فورًا بأن هذا المبنى عاش حياة متعددة.
وما أعجب تلك الحياة!
كنيسة بُنيت في عصر جستنيان
تعود كنيسة القديسين سيرغيوس وباقخوس إلى القرن السادس، خلال عهد الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول. أُكمل بناؤها حوالي عام 536، رغم أن العلماء ما زالوا يختلفون حول تاريخها الدقيق وهدفها الأصلي.
جستنيان هو، بالطبع، الإمبراطور وراء آيا صوفيا العظيمة.
ولكن قبل أن أصل إلى العملاق الشهير المجاور، وجدت هذا المبنى الأصغر، والأكثر حميمية بكثير.
وفي تلك اللحظة فهمت لماذا يُسمى «آيا صوفيا الصغيرة».
المقارنة ليست مجرد مسألة حجم. فالمبنى يتميز بتصميم مركزي رائع، مع قبة ترتفع فوق ترتيب ثماني الأضلاع من الأعمدة. وكان مهندسوه يستكشفون أشكالًا ستقود الهندسة المعمارية البيزنطية قريبًا إلى اتجاهات جديدة مذهلة.
كان الأمر أشبه بدخولي مختبرًا للهندسة المعمارية البيزنطية.
مختبار جميل جدًا.
ارفع نظرك يا نيوبي!
أفضل نصيحة يمكنني تقديمها لسائح فضولي آخر هي:
لا تكتفِ بالدخول والنظر حولك فقط. ارفع نظرك إلى الأعلى.
حول الداخل، هناك شيء لفت انتباهي فورًا — نقش يوناني قديم يمتد على طول الزخرفة المعمارية.
يخلّد هذا النقش ذكرى الإمبراطور جستنيان والإمبراطورة ثيودورا والقديس سيرغيوس.
وإذ به هنا.
كلمات محفورة في الحجر منذ أكثر من ألف عام.
وقفت أفكر في عدد الأشخاص الذين نظرُوا إلى نفس الحروف قبلي.
إمبراطورون.
كهنة.
عبّاد.
مسافرون.
ناس عاشوا وماتوا في القسطنطينية.
والآن أنا، نيوبي، أحاول فهم ما كانوا يحاولون قوله للمستقبل.
لماذا سيرغيوس وباقخوس؟
جنديان، وشهيدان
كان سيرغيوس وباقخوس يُذكر تقليديًا كجنديين رومانيين استُشهدا بسبب إيمانهما المسيحي.
وفقًا للتقاليد المحيطة بجستنيان، كان للقديسين ارتباط خاص بالإمبراطور. تقول أسطورة إنهما ظهرَا له في رؤية متعلقة بمصيره وساعدا في إثبات براءته. وبعد أن أصبح جستنيان إمبراطورًا، كرّمهما بإنشاء كنيسة مخصصة لهما.
سواء كانت كل تفاصيل القصة تنتمي إلى التاريخ أم الأسطورة، فإن شيئًا واحدًا مؤكد:
جستنيان أراد هذين القديسين أن يُذكرا.
وبناءً عليه، شيّد شيئًا استثنائيًا تكريمًا لهما.
ثم تغير التاريخ مرة أخرى...
اليوم، لم أتمشى عبر كنيسة بيزنطية تعمل بنشاط.
كنت أزور مسجدًا.
تم تحويل المبنى إلى مسجد خلال العصر العثماني، ويُعزى التحول عمومًا إلى أواخر القرن الخامس عشر أو أوائل القرن السادس عشر. أُضيفت عناصر إسلامية، بما في ذلك المحراب والمنبر، بينما بقي الهيكل البيزنطي للمبنى كما هو.
وهذا أحد الأشياء التي أحبها في إسطنبول.
المبنى لا يدعي أن فصلًا واحدًا فقط قد وُجد.
المسيحية لا تزال موجودة.
والإسلام موجود أيضًا.
الإمبراطورية البيزنطية موجودة.
والإمبراطورية العثمانية موجودة.
وإسطنبول الحديثة موجودة كذلك.
جميعها تشغل نفس المكان.
جميعها تترك وراءها شيئًا.
الأثر موجود في كل مكان
بدأت أدرك أن تتبع المسيحية في إسطنبول ليس مجرد زيارة للكنائس.
بل يتعلق بالنظر بعناية.
نقش.
عمود.
تفاصيل معمارية نجت.
كنيسة سابقة أصبحت مسجدًا.
دير مخبأ خلف شارع حديث.
اسم نجا حتى عندما تغير وظيفة المبنى.
تذكّرتني هايا صوفيا الصغيرة بذلك مجددًا.
الماضي المسيحي لا يُعرض دائمًا أمامك بلافتة كبيرة تقول:
«ها أنا ذا!»
أحيانًا يجب أن تنظر فوق رأسك.
وأحيانًا يجب أن تقرأ الحجر.
وأحيانًا يجب أن تسأل عما كان عليه المبنى قبل أن يصبح ما تراه اليوم.
وأحيانًا يجب أن تقف بصمت في وسطه وتخيل.
قائمتي تطول أكثر...
لذا، جئت اليوم لأتعرف على القديسين سيرغيوس وباقخوس.
غادرت بسؤال آخر:
كم أثرًا مسيحيًا لا يزال ينتظرني في إسطنبول؟
الإجابة، حسب دفتر ملاحظاتي، هي:
كثيرٌ جدًا.
قائمتي طويلة.
طويلة جدًا.
ولدي شعور بأن نيوبي ستتبع هذه الآثار لفترة طويلة.
بعد كل شيء، قضت إسطنبول ما يقرب من ألفي عام في جمع القصص.
وأنا لم أبدأ البحث عنها إلا مؤخرًا.
محطة التوقف التالية؟
حسنًا...
ستحتاج إلى متابعة نيوبي لتعرف.
شركاؤنا
